赏梅街东端的顺羿方茶馆，是集茶产品、茶具经销，饮茶、饮食，名人字画收藏鉴赏销售，书评、故事会、楹联书法艺术等于一体的综合性会馆。这天下午，阿三等楹联、书法家应邀至这茶馆。一番简介后，馆长老康说，茶馆还需要一些彰显古羿人文与茶文化的对联艺术点缀。随后，老康把早已准备好的文房四宝呈至客人面前。

　　阿三面对老康和书评家老易微笑着说，为贴切茶馆情景题联，请你俩简介“古羿”情况，以便于我们有的放矢思考创作。

　　老康清清嗓子娓娓而谈。大家喝着香融融的清茶认真聆听。

　　羿人为未识别民族，国家将他们暂定为仡佬族的一支。是生活在赤水河两岸川黔交界带的古老人群。追索渊源，夏代初年的最高执政者之一是“后羿”，是夏朝有穷国的国君，喜欢射箭。“后羿”也写作“司羿”。“司”是“父子相继从事某职业”的意思。“司羿”就是“世袭的射师。”从夏启开始，夏朝帝王采用由“司(si)”字反写而造成的新字“后(hou)”字作为自己的官方正式头衔，一直沿用到公元前1640年(夏桀末年)。故“后”是夏代最尊贵的称号，且由于“司羿”确实掌握过夏初的王权，所以后世尊称“司羿”为“后羿”。“后羿”本业为射师，其职业和技能世代父子相传。在帝喾时代，当时的“司羿”被任命为皇家羽林军负责人，此后这一显赫职务就在该家族内世代传承。

　　老康接着说，上古时代的传说人物“羿”善于射箭，曾助尧帝射九日，只留一日，给大地带来复苏的生机。

　　趁老康喝茶停歇之际，李长松先生即撰就：

　　羿主神通能射日；方家艺熟善烹茶。

　　长松吟后又自责地说，疏忽，疏忽，联语只嵌了“羿方”，“顺”字没嵌入。各位题联还是把“顺羿方”都嵌入为佳。

　　长松话音一落，肖正凡先生字正腔圆献出一联曰：

　　顺逆道行追后羿；方圆茶话聚高朋。

　　两位既切情景，又蕴含辩证的联语赢得大秋称赞。

　　老康还介绍了历史上对“羿”的各种不同说法和不同称谓，但事迹却各不相同。

　　接下来老易重点介绍了后羿与嫦娥的故事。老易说，后羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇。其妻就是大名鼎鼎的嫦娥。后羿曾得到王母娘娘赐给的一包长生不老药，王母娘娘告诫后羿，须等到他荣登大宝后才可吃。嫦娥知道后，在后羿登宝的当天就偷吃了，怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是一阵轻烟，飞到了月球上。 但换来的却是长达几千年的孤寂，仙剑奇侠传三的飞蓬故事里，颇有几分后羿影子。

　　李商隐曾有诗哀之曰：

　　云母屏风独影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　老易介绍让后又深情地简述了夏朝后羿之死。老易说，战国时思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安编成的《淮南子》，都说后羿是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。我国现代著名史学家顾颉刚根据《淮南子》等古书的记载考证，所考证的资料反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。

　　听到这里，阿三按捺不住内心的激动一连吐出两联：

　　顺聊羿主嫡传，即来雅座；欲听方家评说，请上茶楼。

　　顺境怡情，小楼雅座追司羿；方家净性，佳话忠言说古贤。

　　康馆长一边嘱服务续茶，一边又继续介绍。神话后羿射日之地就在山西省长治市屯留县城西北30公里处的三嵕山(现名老爷山)，其山名因由三峰所聚而得。老爷山因远古神话传说羿射九乌之地，山上至今供奉后羿，当地百姓称后羿为羿神。

　　老易接着说，屯留县至今仍有羿神街、羿神山、羿神庙、五阳(射日后坠落之地)等和大量与传说有关地名可供考证。在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩；嫦娥忍辱负重抚养神的后代——羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，而嫦娥则在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以避开危险——由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人；由于后羿的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界，一段可歌可泣的惊世情缘。

　　老康、老易动情的介绍和香浓浓的清茶，助长了各位题联的雅兴。

　　李典南先生思潮澎湃题就：

　　欲顺心情研羿族；就来茶馆找方家。

　　李叙祥先生结合这里的书评交流等艺术元素撰出：

　　顺和茶话追神羿；方便座谈上小楼。

　　李长松先生又激情地献出一联：

　　顺势羿人曾拓国；方壶茶水惯提神。

　　李典绵先生抑扬顿挫吟就：

　　顺境茶楼，高朋聊古羿；方家手艺，极品惠今人。

　　清香的浓茶，又助兴各位围绕关于创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，围绕中华民族伟大复兴的中国梦展开热烈的议论。叙祥先生则安排老刘、老戴、老曾和老苏书写上述联语。书法家们正认真书就之际，阿三又献上一联。联曰：

　　顺意茶庄，喜聚贤良追古羿；凝香雅座，欣尝嫩绿话方今。