借代这一对联修辞，继承了联语体裁说话含蓄委婉的优良传统，不直接说出要说的人和事，而是借用与本事物有关的另一事物去代替本体事物。

　　如：四川灌县二王庙联：

　　一门两禹；六字千秋。

　　上联中的“门”代“家”，“禹”代李冰、李二郎父子。“六字”代“深淘滩，低作堰”治水名言。

　　张道平的咏橘联：

　　绿映庭除怀子厚；红飞几案读灵均。

　　这联语中的“子厚”，是柳宗元的字。柳宗元曾在柳州写有《种柑诗》，至今柳侯祠尚存。灵钧：屈原的字。他曾亦写过《橘颂》。斯联以作家代称作品。

　　湖南醴陵红拂墓联：

　　红拂有灵应识我；青山何幸此埋香。

　　联语中的“红拂”，是唐初红拂随李靖出征平定广西时，不幸病逝途中湖南醴陵。这里的“香”代称妇女。

　　泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。

　　这是孔庙联。“泗水”流经曲阜孔子家乡，用以替代孔子。“杏坛”相传为孔子讲学处，用以替代儒家学说。

　　借代的形式多种多样，笔者倾向于以下大体的分类：

　　一是特征代本体。如：

　　黑发不知勤学甲；白头方悔读书迟。

　　此联以“黑发”代替年轻人，以“白头”代指老年人。

　　二是专名代泛称。

　　你吟诗，好比军师诸葛亮；咱撰对，如同刺史程咬金。

　　“诸葛亮”是三国蜀国丞相，在人们心目中成了智慧的代称，联中用来代替会写诗填词者是“有智慧的人”，是专有名词代泛指。“程咬金”原是唐初大将，唐高宗时率军攻西突厥，无功而还，被免职，后授岐州刺史。下联取歇后语“程咬金的本事——就那么三板斧”之意来谦称“自己”。

　　三是具体代抽象。余曾于西安到临潼参观兵马俑，在旅游车上听到导游介绍当地流传这么一副对联，其立意接地气，不同凡响。联曰：

　　感谢秦始皇西安致富；搭帮共产党黎庶翻身。

　　联语中“秦语皇”三字，用的是借代，实指正在开发的与秦始皇相关的西安及其周边地区的一些旅游景点和由此发展起来的旅游业，并非指秦始皇本人。这是以具体的人代替抽象的事，把抽象的事物具体化、形象化。联语于朴实中见幽默，令人一笑之后，会联想到许多。立意这样好，内涵这样丰富，表达这样奇巧而又真切反映百姓心声的对联并不多见。联中个别词平仄虽对仗欠工，但瑕不掩瑜。

　　四是部分代整体。如：

　　不拿群众一针一线；战胜敌人万马千军。

　　这联语中的“一针一线”代一切东西，部分代替整体，具体形象地说明了我军秋毫无犯的严明纪律。